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生死愛欲I:從希臘神話到基督教
 
生死愛欲I:從希臘神話到基督教
 
【作者】 張燦輝   延伸閱讀
【書號】 52YNEQ1005
【適用】 大學.研究人員.實務界 
【出版社】 智勝代理
【出版】 2016/10
  特價:315元 ( 定價 350 )
 ※ 訊息公告2:本書為特殊代訂書籍,將於交易付清後為您立即進貨!
 
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死亡,是不確定的確定性
生存,是不必然的必然性
凝視死亡,是思考生命的開端
思考,則是超越自己無知而有限的生命之可能

香港中文大學—華人大學中改革通識教育最前線
一個哲學系的教授—中大改革並投資「通識教育」背後的推手,
《生死愛欲》—張燦輝的人文教育實踐與真實生命的哲學思考

西方思想與文化的兩大源頭--希臘羅馬神話與聖經,
所有人存在的問題也都須從這兩大思想體系中尋。

人的存在問題包含了愛、性、幸福、死亡,種種課題合而構成一個整體,
談論死亡問題,說的其實是生命問題;
談論幸福問題,說的其實是人生的價值意義問題;
談論愛欲問題,說的也是人生的掙扎與意義。
「生死愛欲」嘗試將其他課題結合起來,是屬於整體性的討論。
雖然其中課題亦多,但中心問題卻只有一個,
那就是:人的處境問題。

帕斯卡在《思想錄》中說:
人只不過是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西;
但他是一根能思想的蘆葦。
用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他;
一口氣、一滴水就足以致他死命了。
然而,縱使宇宙毀滅了他,
人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多;
因為他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具有的優勢,
而宇宙對此卻是一無所知。
(Les Pensèes , Part 6, section 347. )
這段話透露了一個基本方向。
人的生命的確是脆弱的,但是思想卻令生命超越自身而反省自己的生命,
不流於宇宙萬化的擺佈。
正是「思想」,成為了人類「超越」的起點。
人類因為思考而提升或墮落。

•作者簡介
張燦輝
香港中文大學哲學系及研究院畢業,德國佛萊堡大學哲學博士。
研究興趣包括現象學(特別是胡塞爾和海德格哲學)、愛情哲學、死亡哲學、烏托邦思想、幸福論等。曾任香港中文大學哲學系系主任及教授、大學通識教育主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、通識教育研究中心主任、領袖培育課程主任。2012年退休。
著有:《追憶與遺忘——對終極的沉思》(與趙茱莉合著,2003)、《海德格與胡塞爾現象學》(1996)、《人文與通識》(1995)等專著;〈通識教育作為體現大學理念的場所:香港中文大學的實踐模式〉(2007)、〈我與他者之間──情愛現象與情愛現象學〉(2005)、"The Phenomenon of Death and Dying—A Meditation on My Mortality"(2004)等多篇論文。編有:Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions(與劉國英、關子尹合編)、《凝視死亡──死與人間的多元省思》(與梁美儀合編,2005)、Space, Time, and Culture(與David Carr合編,2004)等專著。張氏亦為勞思光先生「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。
攝影現象學著作有:Earthscape. 2013, Kairos: Phenomenology and Photography, 2009
業餘興趣:攝影、篆刻、旅遊、美食

前言
導 論 生死之間
人類的處境──生存、死亡、愛欲與超越
第一章 古希臘傳統下的愛與欲──愛若斯
第二章 柏拉圖《會飲》中的欲愛思想
第三章 古希臘傳統下的死亡──塔勒托斯
第四章 柏拉圖《斐多》中的死亡思想
第五章 欲望的治療I──伊壁鳩魯式的方案
第六章 欲望的治療II──斯多亞學派的方案
第七章 情欲──基督宗教的回答
第八章 死亡──基督宗教的回答I:《舊約》
第九章 死亡──基督宗教的回答II:《新約》
結語